Ларри Крабб

Поиски Бога

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

стр. 5

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННАЯ СТРАСТЬ

Одним усилием воли невозможно по-настоящему полюбить Бога. Нет формулы, с помощью которой можно было бы произвести страсть, к которой мы стремимся. Пост, регулярное изучение Слова, дисциплинированное сопротивление искушению, пылкое поклонение – все это хорошо, но этого недостаточно, чтобы наполнить нас любовью к Богу.

Истинная любовь к нашему Господу происходит благодаря работе, производимой в нас Святым Духом. Именно после этого мы начинаем испытывать жгучее влечение ко Христу. На протяжении всей Библии Он раскрывает нам поразительную реальность Христа. Мягко, но настойчиво Он упрекает нас, когда мы отвергаем Его приглашение. Он дает нам силы отказаться от пищи, которая имеет приятный вкус, но не придает сил телу. Вместо этого Он убеждает нас радовать свои души простой, но полезной пищей.

Не многие из нас испытали на себе могучее воздействие работы Святого Духа. Это происходит, потому что хотя Бог и привлек нас в полные любви взаимоотношения с Ним, необходимым условием этих отношений является наше сотрудничество. Нам нужно вспахать покрытую корой почву наших душ, чтобы принять семя Святого Духа. И эта задача не из легких.

Божий Дух делает наш опыт общения со Христом настолько полным, что мы готовы взглянуть в лицо ужасающим истинам о самих себе и о жизни, истинам, которые либо уничтожат нас, либо заставят доверять Господу. Святой Дух открывает каждому христианину ровно столько знания о Господе, сколько нужно, чтобы перейти на следующий уровень общения с Ним.

Если мы сделаем правильный выбор и встретим лицом к лицу нелегкие реалии, открываемые нам Святым Духом, то Он более полно откроет нам Бога. Благодаря этому процесс духовного роста продолжится. Если мы отворачиваемся от этих реалий, отказываясь верить, что, какую бы боль мы ни испытывали, Бог все равно не даст нам погибнуть, Дух угашается. Он больше не открывает нам Бога.

Следовательно, если мы хотим найти Бога, то частью нашей работы будет честно смотреть в лицо тревожной реальности и не отворачиваться от горьких истин о себе и о жизни, истин, способных лишить нас всякой радости, если только Бог не придаст нам надежды.

Мы видим Бога, как сквозь туман, но Дух будет помогать нам видеть Его все более и более ясно. Для этого нам необходимо стремиться к самосознанию, которое может парализовать нас и, привести в состояние неподвижности и чуткой духовной бдительности. В этом состоянии мы будем жаждать услышать Божий голос.

Позвольте мне сначала дать краткие определения ключевых слов в этом предложении (затем мы обсудим их более подробно).

Самосознание: полное понимание самого себя, своего значения, роли в жизни и обществе. Оно базируется на решимости никогда не притворяться.

Неподвижность: внутренняя тишина и потеря энергии, порожденные сознанием, что никакие усилия с нашей стороны не помогут нам вернуть райского Эдема.

Бдительность: трепетное ожидание, что Бог откроется нам.

САМОСОЗНАНИЕ

Духовно растущие христиане осознают. Они смотрят жизни в лицо, не строя никаких иллюзий по поводу себя или мира. Их больше привлекает познание Христа, чем наслаждение от осознания собственной ценности. Они охвачены красотой Христа настолько, что это освобождает их от жажды, «самовыражения». Они надеются на Христа даже в те мрачные дни, когда кажется, что легче умертвить себя, чем вынести еще одно оскорбление от жизни.

Мы все боимся, что жизнь невыносима и утомительна, но не хотим этого признавать. Признать – значит полностью положиться на Бога, а это страшно. Жизнь порвана так, что уже не подлежит починке. Законотворчество, лечение, социальное благоустройство, церковные программы, семинары по индивидуальному духовному росту – ничто уже не поможет ей. Когда мы сознаем, что не в состоянии полностью подчинить себе жизнь, сначала мы испытываем уныние и чувство поражения, которое может длиться долгое время; но в конце концов Дух Божий заставляет нас вернуться обратно в мир, с иглой и нитью в руках, чтобы исправить то, что в наших силах, пока не вернется Главный Портной и не сотворит новое небо и новую землю.

Нам никогда полностью не соединить разорванные края, только Бог может сделать это. Перед нами стоит более высокая цель, чем штопанье жизни: узнать Бога и радоваться в Нем вечно.

Как нам научиться более полно осознавать то, что мы пытаемся отрицать? Как нам узнать Бога ближе? Чем яснее мы будем отдавать себе отчет в определенных истинах, касающихся нашей жизни, тем сильнее будет наше желание узнать Бога и тем меньше мы будем озабочены решением наших собственных проблем.

Позвольте мне перечислить пять истин, которые все яснее и яснее предстают передо мной в моих поисках Бога. Невозможно усвоить эти истины, просто читая о них. Вы можете понять их только в том случае, если испытаете их действие в своей жизни. Если вы честно взглянете этим истинам в лицо, то Бог, возможно, использует их, чтобы приблизить вас к Себе.

Самые насущные потребности нашего сердца не могут быть удовлетворены

К. С. Льюис как-то сказал: «Если я обнаруживаю в себе желание, которое никаким образом не может быть удовлетворено в этом мире, то наиболее вероятное объяснение этому заключается в том, что я был сотворен для другого мира».

Тем не менее я по-прежнему стремлюсь к этому миру и к его радостям. Мое сознание захлестывают воспоминания об игре в теннис вместе с моим отцом и братом Биллом. Закончив играть, мы всегда возвращались домой и пили приготовленный по особому маминому рецепту чай со льдом. Тогда нас было четверо.

Затем была другая четверка: два наших сына, Кэп и Кэн, я и моя жена Рейчел. Я вспоминаю путешествия к Большому Каньону, к Ключам Флориды вместе с родителями Рейчел, на миссионерскую базу в Колумбии (Южная Америка); время, проведенное вместе, когда мы ели пиццу или жареных цыплят («фирменное блюдо» Рейчел), смотрели Уимблдонский турнир по широкоэкранному телевизору или, сидя вокруг стола, обсуждали семейные неурядицы.

Наши сыновья – теперь уже мужчины, живущие самостоятельно. Мы с Рейчел в полной мере наслаждаемся совместной жизнью. Связывающие нас узы никогда не были прочнее, чем сейчас. Но иногда мы испытываем тоску по прошлому. Ее родителям сейчас уже за восемьдесят. И она, и я потеряли своих братьев в авиакатастрофах (ее брат умер более двадцати пяти лет назад. Но боль от этой потери не прошла).

Никакие, даже самые большие удовольствия

этой жизни, не приносят удовлетворения,

они всего лишь помогают нам

продвинуться вперед.

Многое изменилось. И хотя я наслаждаюсь теми радостями, которые дает моя сегодняшняя жизнь, одновременно с этим я скорблю. Я скорблю по прошедшим годам, по происходящим в семье изменениям, по умершему брату. Я хочу именно того, чего жизнь не может дать. Я хочу иметь право на обильные и нескончаемые удовольствия.

Мы должны с благодарностью принимать все хорошее в этой жизни, потому что это хорошее дано Богом, «дающим нам все обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17). Но все это хорошее является не более чем закусками. Настоящая пища еще впереди. И ближе всего мы можем стать к этой пище, если разовьем в себе вкус к близости со Христом. Больше ничто не даст нашим душам возможности «насладиться туком» (Ис. 55:2).

Однако большинство из нас с завидным упорством питаются лишь закусками, а затем жалуются, что не насытились. Нам кажется, что мы будем удовлетворены, если вступим в брак с определенным человеком, если преуспеем в работе и будем работать с радостью, если станем такими богатыми, что сможем купить себе все желаемое. Но все это только закуски. Почему наши вкусовые рецепторы реагируют положительно на хорошее, а не на самое лучшее? И почему мы должны приобретать вкус ко Христу?

Все мы испытываем желание чего-то большего. Но мы изо всех сил стараемся заглушить в себе сознание этого. Мы либо притупляем свой голод бешеной активностью, пошлыми разговорами и удовольствиями, либо так много думаем о мрачности жизни, что нам кажется, будто все в наших руках. Нам кажется, что мы способны справиться с ужасающей сложностью бытия. Наши страдания пробуждают в нас ложную надежду, что мы сильны выйти из схватки с жизнью победителем. Но голод по-прежнему остается.

Чтобы понять Бога, нам нужно осознать, что этот голод существует. Также необходимо понять его происхождение и источник удовлетворения. Мы должны признать, что голод по Богу происходит от Него. На этой земле он не может быть утолен полностью. Никакие, даже самые сильные удовольствия этой жизни, не приносят удовлетворения, они всего лишь помогают нам продвинуться вперед. До тех пор пока мы не приобретем единство со Христом на небесах, в каждом человеческом сердце будет жить неугасимая жажда большего.

Жизни других людей свидетельствуют о ценности более полного познания Бога

Вторая важная истина состоит в том, что немногие избранные святые свидетельствуют о возможности узнать Бога лучше. Они выделяются из толпы не потому, что больше делают или больше других благословлены талантом и успешным служением, просто они кажутся лучше с человеческой точки зрения.

Нас тянет к ним не из-за их морального превосходства или большей способности любить, а из-за неизгладимого впечатления, которое они производят. Мы сразу понимаем, что эти люди знают Бога так, как мы Его не знаем.

В Писании содержатся истории обычных людей, слабых, оступающихся, грешных людей, которые нашли тропу к Богу и не сходили с нее. Осия провозглашал Божье сострадание, несмотря на то, что его собственное сердце было разбито неверностью жены. Аввакум радостно приветствовал Бога, даже дрожа от ужаса перед надвигающейся и неминуемой гибелью своей страны. Ненависть друзей не могла погасить Божий огонь в сердце Иеремии. А Петра настолько потрясало воспоминание о жертве Христа, что он не считал себя достойным умереть в том же положении, в каком умер его Господь. Он потребовал от палача распять его вверх ногами.

Но чтобы найти достойных уважения и восхищения людей, нет нужды возвращаться к библейским временам. Большинство из нас сталкивались на своем жизненном пути с тем, кто вызывал в нас неуютное чувство собственной незначительности; с тем, кто говорил о Христе с теплым чувством, как близкий друг; кто вынес одиночество и печаль сердечного надлома без жалоб, воспринимая их как привилегию, открывающую дверь к более полной близости со Христом. Некоторые, конечно, говорят настолько красиво, что сразу становится понятно – в них нет истинного переживания, а только видимость. Такие люди подавляют других и вызывают у них чувство вины, а не жажду познания Бога. Но те немногие, кто действительно знают Бога, побуждают нас жертвовать всем, что бы ни потребовалось, ради приобретения подобного знания.

Чаще всего это люди, уже пожившие и с неохотой говорящие о самих себе. Мимо них легко пройти. Мы склонны отбрасывать их как слишком старых и необщительных, не знающих психологических сложностей современной жизни, увязших в узком богословии, которое не оставляет человеческому духу достаточно места для дыхания и движения. Они кажутся нам слишком озабоченными идеями, которые невозможно применить к обычной человеческой жизни.

Но нам следует прислушиваться к этим людям, их страсть к Богу ослабила привязанность ко всему земному. Общение с подобными людьми порождает священную жажду, отчаянное желание узнать Бога лучше.

Мы по самой своей сути эгоистичны

Третья истина состоит в том, что мы эгоистичны. Мы ставим себя и собственное благополучие на первое место. Положение усугубляется еще и тем, что мы даже не отдаем себе отчета в степени собственного эгоцентризма.

Наша культура способствует эгоцентризму. Она поглощена исцелением боли наших недоразвитых, ограниченных, исполненных стыда и измученных «я». Современный образ мыслей поощряет нас к поискам себя, исцелению от стыда и стремлению к самореализации. Как следствие, мы ставим исцеление от боли выше прощения грехов. Доброта Бога нам кажется вовсе не удивительной, а вполне уместной, мы ждем от нее непосредственной помощи и она не вызывает в нас глубокого смирения.

Один мой хороший друг женат на чрезвычайно неуживчивой женщине. Она неласкова, критична и постоянно пребывает в плохом настроении. Первая женщина в его жизни была ничуть не лучше. Его мать была вечно разгневанной алкоголичкой (таковой она является и поныне). Он вырос в условиях жестокого эмоционального климата.

Мы ставим исцеление от боли выше прощения грехов

Мой друг страдает не по своей вине. Какая бы ответственность на нем ни лежала за неудачный выбор супруги или, возможно, за неумение обращаться с матерью и женой, он все равно остается жертвой. Он страдает от ран, причиной которых стал грех других людей.

Совершенно очевидно, что этот человек нуждается в поддержке. Ему нужно знать, что постыдное обращение, которое ему приходится выносить, совершенно несопоставимо с его истинными достоинствами. Ему надо установить границы между самим собой и теми, кто с ним так плохо обращается. Чтобы сделать это, он может, к примеру, отказаться разговаривать с матерью, когда та критикует и унижает его.

Но тропинка к радости проходит не через исцеление его ран или установление границ. Чтобы найти ее, необходимо проявить свою решимость добиваться благополучия, а затем покаяться в этой решимости. Если это станет важнее познания Бога, то мой друг впал в заблуждение. Самой серьезной его проблемой является грех, а не боль.

Нам нужно смотреть на самих себя как на людей не столько травмированных, сколько грешных. Мы должны обнаружить эту безобразную энергию эгоцентризма, увидеть, как она управляет нами. Осознание собственного эгоцентризма вновь пробуждает в нас жажду чистого сердца и дарующего Духа. Осознание Божьего прощения заставляет испытать чувство благодарного удивления от того, что нас принимает Тот, Кто видел нас в самые неприятные минуты.

Когда мы во время пения «Дивной благодати» должным образом вникаем в слова гимна, то фокус нашего внимания смещается: мы больше не заняты поисками собственной индивидуальности, нас целиком захватывает характер Того, Кто действительно смог любить плевавших в Него людей. И затем, когда наше внимание направляется на Христа, постепенно и в нашей личности все становится на свое место.

Святой Дух – это личность, действующая в нашей жизни

Святой Дух не является ни безличной силой, предназначенной для использования, подобно электричеству, ни божественной машиной для надувания шаров, превращающей унылое существование в волнующее приключение. Скорее, Святой Дух есть личность, действующая в нашей жизни. Он личность в той же степени реальная, как и наши супруги или дети. Но в то же время Святой Дух – личность сверхъестественная, чье чудное и неизменное присутствие в нашей жизни вызывает страх лишь потому, что нам видимый мир кажется более реальным, чем мир, жителем которого является Он.

Мы склонны впадать в две противоположные крайности. Или мы в ужасе отшатываемся от сверхъестественного, или ожидаем его проявлений по первому требованию. Наверное, золотую середину можно найти, если быть открытыми к проявлениям Духа и готовыми воспринять их. В своем трепетном ожидании мы должны прислушиваться к малейшему дуновению ветерка, при этом боясь шелохнуться, чтобы не спугнуть Его присутствия.

Бог всегда над чем-то работает. Мы должны чутко прислушиваться, стараясь понять, над чем Он работает сейчас. Можно быть уверенным в следующем: когда повеет Дух, мы испытаем ужасающую тревогу и соблазнительное волнение. Старые основания начнут рушиться, и мы поднимемся на новую высоту. Он радуется, когда может вознести нас к другому измерению, которое кажется в одно и то же время и дивно-странным, и давно знакомым.

Трудно вступить в реальность, которой мы не можем видеть. Но когда Дух отворяет дверь, когда мы мельком видим другую сторону, мы уже не можем оставаться на прежнем месте.

Мы склонны впадать в две противоположные
крайности. Или мы в ужасе отшатываемся от
сверхъестественного, или ожидаем его проявлений
по первому требованию.

Нам необходимо больше размышлять над неотступным присутствием Духа, над целеустремленностью, с которой Он способствует проникновению в нашу жизнь Христа, над Его трансцендентной властью, благодаря которой Он помогает нам продолжить свой путь. Тогда мы поймем, насколько высокомерными являются наши попытки игнорировать или искать Его. И мы более остро осознаем, как отчаянно нуждаемся в том, чтобы Он продолжал действовать в нашей жизни.

Страдание неминуемо

Последняя из основополагающих истин заключается в том, что страдание неминуемо. Гордые люди ждут объяснений всякий раз, когда что-то не ладится. Если мы обнаружим, что наш страх близости проистекает от жестокого обращения с нами в детском возрасте, мы сможем лучше контролировать ситуацию. Теперь у нас есть то, над чем можно работать. Если мы будем работать, то положение изменится. Мы усердно размышляем над состоянием человека и в своих попытках объяснить происходящее изобретаем всевозможные теории. Таким образом мы разрушаем тайну и поддерживаем в себе иллюзию, что при достаточно глубоком понимании и при больших усилиях можно успешно позаботиться о себе и положить конец своим страданиям.

Путешествие в какую-нибудь из стран третьего мира, где представления людей о комфорте абсолютно не совпадают с нашим, поможет нам привести свою точку зрения в большее соответствие с перспективой вечного. Нет ничего плохого в том, чтобы облегчать страдания всегда, когда это возможно, и способствовать исцелению личности. Но есть и нечто другое, более важное.

В жизни есть нечто более важное, чем восстановление после перенесенного несчастья или трудностей. Ни наша личная боль, ни борьба миллионов за выживание не могут служить в качестве организующей оси жизни.

Будущая надежда ценнее сегодняшнего облегчения. До тех пор пока мы не осознали это, мы не стоим на пути к обретению Бога.

НЕПОДВИЖНОСТЬ

Несмотря на все наши усилия, жизнь никогда не бывает достаточно хороша. Она никогда не соответствует нашим стандартам. Даже в жизни счастливейших людей имеются области неисцелимой боли. Когда мы смотрим в лицо этому факту, происходит нечто важное. Из решимости наладить жизнь выходит пар, как из котла; мы замедляем ход и становимся открытыми для перемены направления.

Осознав неизлечимость своей боли, мы яростно и горестно кричим, обращаясь к Богу. «Излечи нашу боль! – молим мы. – Избавь нас от врагов!» Но Бог не реагирует так, как нам бы хотелось. В конце концов мы падаем, обессиленные. А энергия, в которой мы нуждаемся для разрешения проблем, исчезает.

Истощение парализует нас, и мы утрачиваем интерес к улучшению ситуации. Постепенно наши силы высвобождаются для поисков Бога. Теперь мы отчаянно желаем не исходящего от Бога решения наших проблем, а общения с Самим Богом. Осознание истин о жизни, о нас самих и о Боге заставляет нас взглянуть с отвращением и стыдом на наши тщетные усилия наладить жизнь. Зачем беспокоиться? Не стоит. Никакие мои усилия не дадут мне того, чего больше всего жаждет моя душа.

Затем оказывается, что вся наша деятельность сводится к нулю.

Мы стоим без движения, нагие перед Богом. Будучи бессильны улучшить свою собственную жизнь, мы предстаем перед лицом Бога в страхе и ужасе, потому что Он отказался следовать нашим указаниям. Вместо этого Он повелевает нам: «Остановитесь и познайте, что Я Бог» (Пс. 45:11).

Испытывая сильнейшую боль, мы понимаем, как страстно желаем познать Христа. В этой невыразимой жажде познания Его мы стонем и взываем, простершись ниц. Над нами холодное небо, мы не смеем поднять к нему глаза. Иногда мы надеемся, что Бог не станет губить нас Своим присутствием и оставит одних в нашем несчастье. А иногда, мы полны противоположной надеждой, что Он проявит Свое милосердие и любовь. Проходят мгновения, и даже года, а мы по-прежнему лежим неподвижно.

Довольно часто я просыпаюсь в 2 часа утра. Мне не дают спокойно спать гневные и приводящие в ужас мысли. Почти всегда это начинается невинно. Иногда я вспоминаю, что приходит последний срок уплаты налогов. Иногда беспокоюсь о неподготовленной лекции, которую мне предстоит прочитать в следующую среду. Затем эта мысль, подобно бильярдному шару, ударяющемуся о другие шары, переходит в следующие мысли: о телефонных звонках, которые необходимо сделать, о трениях с окружающими, о письмах, до сих пор оставшихся без ответа, о трудных решениях, принятие которых нельзя больше откладывать. Я покрываюсь холодным потом. Странный ужас охватывает меня. Кажется, что источником его является нечто большее, чем мои неисполненные обязанности. Жизнь мне представляется слишком сложной. Я не отвечаю ее требованиям.

Я прихожу в ярость при виде всякого человека, требующего от меня чего бы то ни было. Почему бы этому человеку не проявить понимание и не дать мне передышку? В раздражении я отбрасываю все и вся, я не признаю ничьей воли, даже Божьей. Он за меня налоги не заплатит.

И я начинаю по крупинкам собирать силы. Я составляю план действий. Завтра я разберусь с прошлогодними квитанциями, затем подготовлю лекцию, после трех встреч, о назначении которых я сожалею. Может быть, я отменю их. Нет, это было бы безответственно. Но времени очень мало, им просто придется войти в мое положение.

Как-то утром несколько месяцев назад, измотанный такими беспокойными мыслями, я стоял у своей кровати. В течение приблизительно десяти минут я не в состоянии был двигаться. В конце концов ногу свела судорога и это заставило меня вернуться в постель. Почти час я не мог заснуть. «Боже, где Ты? Должен же Ты что-то делать? Разве Ты не видишь, что я в отчаянии? Что хорошего Ты сделал для меня?»

Ответа не последовало. Наконец, от изнеможения я заснул, всем сердцем желая услышать Бога.

БДИТЕЛЬНОСТЬ

Оказавшись обессиленными, мы не пытаемся больше найти способ обновления души, а также достаточно сил, чтобы встать и продолжать жить; мы слышим новый голос. Сначала он раздается слабо, но затем все яснее, пока не станет для нас реальнее, чем когда-либо ранее. Он зовет нас молиться, питаться Божьим Словом, представлять себе, что наши самые безумные мечты вскоре станут реальностью.

Это утро несколько месяцев назад принесло мне нечто, подобное обновлению. Я проснулся после беспокойного сна, по-прежнему ощущая в себе неподвижность. Энергия иссякла. Подобно марионетке, которую дергают за веревочки, я наконец выбрался из постели и, спотыкаясь, добрался до душа.

Я узнал одну вещь. Если Бог не даст мне более глубокого откровения о Себе, у меня не будет ни энергии, ни желания делать что бы то ни было. Я попал в ловушку.

Затем, после душа, меня словно ударило: мне в голову пришла внезапная мысль, что и другие проходят через такие же испытания. Некоторым приходится даже хуже. Многие уже выдержали их и сохранили веру. «Возможно, – подумал я, – можно черпать силу у тех, кто идет впереди меня, и стать источником силы для тех, кто позади».

Помню, в этот момент я улыбнулся. Если это правда, то есть причина для радости и пения. И тогда, отдавая дань уважения замечательной традиции, я стал петь. Я пел, а горячая вода лилась мне на спину. Бог говорил со мной. Ужас обездвижил меня и привел в состояние бдительности, которое позволило мне услышать Божий голос.

Вот как это иногда случается. Мы начинаем ощущать истину, которую прежде могли только объяснять. Эта истина состоит в том, что Бог не отвергает разбитого и сокрушенного духа. Не заметив перехода, и, уж конечно, без сознательного усилия с нашей стороны мы медленно встаем на ноги. Каким-то образом мы получаем знак, что пора это сделать, а затем неодолимая сила вновь влечет нас в путь. Мы становимся восприимчивыми к изменению жизни, которое кажется странно знакомым. Чувство приближающегося воссоединения с Кем-то, Кого мы никогда не встречали, но Кого всегда знали, заставляет нас трепетать от невыносимо страстного ожидания.

На несколько мгновений мы оживаем. Нас подбадривает страсть к познанию Христа. Мы хотим вкушать Его, как полезную пищу, и наслаждаться Им, как нежно любимая невеста наслаждается брачной ночью со своим женихом.

Наши молитвы становятся другими. Теперь мы на самом деле разговариваем с Тем, Кого знаем как Отца в лучшем смысле этого слова. Мы читаем Библию с обновленным восторгом. Высказывания, которые мы слышали в детстве, о том, что Библия – это любовное послание, в конце концов начинают обретать для нас смысл. Наши сердца горят внутри нас, потому что в каждой истории и в каждом послании мы видим Христа. Теперь наше общение со Святым Духом становится другим, оно приобретает личный характер. Мы безошибочно ощущаем Его присутствие. В своей жизни и в своем сердце мы ощущаем любящую и могучую руку Бога.

Затем, как это всегда бывает, сияние меркнет. Мы оглядываемся вокруг себя и осознаем, что по-прежнему находимся вне сада. Наша машина ломается посреди дороги, мы звоним в ремонтную мастерскую, прося прислать буксирный грузовик. Рабочие прибывают через два часа и оставляют огромный счет за свои услуги. Самолет попадает в катастрофу, и мы оплакиваем смерть мужа, отца, сына, брата, друга. Наши тела изнашиваются все быстрее, и почти каждый день появляются новые недомогания. Газовый баллон пустой. Пора платить за электричество. Депрессия возвращается. Борьба с сексуальными искушениям, которая, как казалось, уже миновала, начинается вновь.

Работодатели не ценят хорошей работы, и усердный труд остается без вознаграждения. Нам делают выговор, и ненависть к себе заполоняет нашу душу. Хороший друг заводит интрижку. Незамужняя дочь сообщает родителям, что забеременела, а сына арестовывают за хранение наркотиков.

Был ли реальностью этот момент познания Бога? Или это была игра воображения? А есть ли Он на самом деле? Хочу ли я узнать Его, или я просто хочу найти выход, способ облегчить страдания и улучшить свое состояние? Есть ли какая-то радость во Христе, кроме таких благословений, как набожные дети, хорошие друзья, здоровье и деньги? Могу ли я радоваться только Ему одному!

И затем, без какого-либо плана, наше внимание вновь приковывается к этой неутолимой жажде, волнующей набожных людей. Снова напоминает о себе наш эгоцентризм, реальность Божьего Духа, неминуемость страдания и надежда на лучшие дни. Мы вновь становимся неподвижны. Давление спадает, мы больше не пытаемся справиться со всеми проблемами. Мы падаем и замираем в неподвижности, захлестнутые осознанием наших душ, жизни и вечности. Мы больше не хотим ничего, кроме познания Бога. Трепет ожидания возвращается, и мы понимаем, что живущая в глубине души надежда не умерла. Затем Он говорит. И опять мы радуемся душой и телом, мы поем, танцуем и кричим от радости.

Потом жизнь вступает в свои права. Еще один день, еще одно разочарование, еще одно удовольствие. Но теперь что-то изменилось. Наша обыденная жизнь протекает как-то иначе. Мы стали немного ближе ко Христу. Мы медленно меняемся. Некоторые даже рассказывают, что видят сияние, ощущают волнующий аромат.

Есть ли какая-то радость во Христе,
кроме таких благословений, как набожные дети,
хорошие друзья, здоровье и деньги?
Могу ли я радоваться только Ему одному?

Затем настанет день, когда мы перейдем из этого мира в следующий. И наш Господь будет приветствовать нас крепким объятием. Мы упадем перед Ним, исполненные благоговения и почитания, но Он вновь приблизит нас к себе. Он засмеется и скажет: «Оглянись вокруг!» И мы вдруг увидим своего умершего много лет назад брата. Мы никогда не видели его такими счастливым. Вот наши родители, вот умерший в результате выкидыша ребенок. Здесь и доктор Лука, и Илия, и Енох. Нас наполнит по-настоящему счастливый смех. Мы не сможем остановиться. И голос, звучание которого не сравнится ни с каким голосом во вселенной, произнесет: «Добро пожаловать. Теперь ты, наконец, дома!»

Но прежде чем мы попадем туда, нам надо пройти долгий путь. Наше духовное путешествие только началось.